Finalmente inauguro il blog con il primo articolo di apertura, nella speranza che molti altri ne seguiranno e che,soprattutto, saranno di interesse per molte donne.

PERCHE’ L’OMEOPATIA IN GINECOLOGIA?

Perchè in linea teorica e pratica, tutti i disturbi della sfera ginecologica possono essere affrontati con un approccio omeopatico; a volte possiamo considerarlo come una terapia di prima scelta, nella consapevolezza di poter ottenere più brillanti e sicuri risultati che non con altre terapie.
In altri casi il suo ruolo può essere soltanto complementare, in associazione con altri strumenti terapeutici od in alternanza; in altri ancora, come le patologie di certa pertinenza chirurgica, il suo ruolo è evidentemente assente.
Nelle patologie acute, a parità di risultati, il medicinale omeopatico si lascia preferire per l’assenza di effetti collaterali, ma è nelle patologie recidivanti e croniche che il suo ruolo diventa molto prezioso, in quanto, come medicina del “terreno”, si occupa della nostra individuale predisposizione ad ammalare in un certo modo.
L’omeopatia è un valido alleato della donna e può accompagnarla nella gestione delle problematiche di tutte le età.

Età giovanile: ritardi puberali, irregolarità del ciclo, dismenorrea.
Età adulta: irregolarità del ciclo, sindrome premestruale, gravidanza, parto e puerperio, flogosi dell’apparato genito-urinario, infertilità.
Età del climaterio e della menopausa: irregolarità del ciclo, disturbi vasomotori e dell’umore, disturbi trofici dell’apparato scheletrico nella post-menopausa.

Cercherò nel tempo e gradualmente di affrontare tutti questi argomenti e qualunque altro suggerito dall’interesse delle visitatrici del blog.

A presto
Dott. Giancarlo Balzano

Carina Wiekens e Diederik Stapel dell’ Universiteit van Tilburg hanno condotto due studi molto interessanti sugli effetti dell’attivazione del sé privato e del sé pubblico sul comportamento sociale.
Per attivazione del sé privato o pubblico intendiamo la salienza temporanea, nella mente di una persona, di sé stessi come individui osservati dall’interno (“i miei pensieri, le mie opinioni, i miei sentimenti”) o al contrario la salienza di sé stessi come “oggetto” di osservazione altrui (come mi vedono gli altri? Come appaio?).

Il primo studio ha coinvolto 164 studenti che sono stati suddivisi in tre sottogruppi. Il primo sottogruppo doveva cercare e cerchiare, all’interno di un testo, le combinazioni di lettere abc e xyz, inoltre, nella postazione in cui sedevano i partecipanti, era presente uno specchio collocato in modo tale che potessero vedersi in viso (mirror condition).
Il secondo sottogruppo non aveva specchi nei paraggi, ma nel testo doveva cercare e cerchiare tutti le parole io, mio e me che trovava (I-priming condition).
Il terzo sottogruppo doveva cercar le combinazioni di sillabe senza significato abc e xyz e non aveva nessuno specchio nella postazione (control condition).
Alla fine di questo compito di “tracking”  tutti hanno completato la Public and Private Self-consciousness Scales di Fenigstein, una scala a 5 punti in cui bisogna esprimere il proprio accordo con affermazioni quali “Sto tentando di scoprire chi sono” (autoconsapevolezza privata) oppure “Sono consapevole del mio aspetto” (autoconsapevolezza pubblica). 
I risultati hanno dimostrato che sia il sottogruppo in condizione i-priming, che quello in condizione mirror mostravano punteggi significativamente superiori ai controlli nell’autoconsapevolezza privata, ma coloro che avevano svolto il compito davanti a uno specchio mostravano un aumento anche dei punteggi relativi all’autoconsapevolezza pubblica.

Compreso che tipo di attivazione del sé producono le diverse manipolazioni sperimentali restava da comprendere come i partecipanti si sarebbero comportati, in accordo con l’attivazione degli aspetti pubblici e/o privati del sé, rispetto a una situazione ambigua e contraddittoria. Una situazione in cui i valori personali sono in chiara e inequivocabile contraddizione con le norme sociali. Ad esempio la situazione in cui uno stereotipo negativo personale verso una minoranza etnica confligge con la norma sociale che non si dovrebbe giudicare gli altri sulla base di una categorizzazione sociale.
127 studenti tedeschi hanno risposto a un questionario che rivelava il loro grado di pregiudizio negativo nei confronti dei Surinamesi (una minoranza etnica olandese) e sono stati divisi in “pregiudizio elevato” e “pregiudizio basso”.
Hanno poi svolto il compito di tracking nelle tre condizioni sperimentali del primo studio (mirror, i-priming e control) e hanno infine letto la storia ambigua di Clarence un Surinamese. Storia ambigua nel senso che poteva essere interpretata in maniera positiva, giudicando Clarence “socievole e un po’ matto” oppure in maniera negativa giudicandolo “un irresponsabile”.
I risultati hanno rivelato che nei partecipanti a pregiudizio alto, la presenza di uno specchio (che attiva, come abbiamo visto, autoconsapevolezza privata e pubblica), riduce il pregiudizio inducendo un comportamento più normativo (contrario agli stereotipi).
Il compito di I- priming invece (che attiva, come abbiamo visto, solo autoconsapevolezza privata) sempre negli stessi soggetti induce un comportamento in accordo con le proprie opinioni personali (più stereotipico).
In altre parole le persone che nutrono pregiudizi negativi nei confronti di qualche gruppo sociale  hanno maggiore probabilità di pensare per stereotipi quando la loro autoconsapevolezza privata è alta e la propria autoconsapevolezza pubblica è bassa (I-priming condition). Mentre quando sono attivate entrambe (mirror condition) esse non si annullano a vicenda, piuttosto quella pubblica prevale e le persone mostrano un comportamento più appropriato e guidato dalla norma.
Potremmo concludere con una proposta un po' folle: mettiamo specchi dappertutto! Negli stadi, nelle sedi di partito, nelle strade, nelle metropolitane! :)
Purtroppo, irrealizzabilità a parte, non è detto che uno specchio promuova sempre un comportamento più normativo.
Probabilmente lo specchio “fa il suo gioco” attraverso l’impression management, il processo psicologico attraverso il quale gli individui tentano di controllare la loro impressione sugli altri.
Che cosa succede se “gli altri” con cui si ha a che fare hanno norme diverse dalle norme sociali?
Mettiamo per esempio un bello specchio in un covo di neonazisti. Lo specchio avrà lo stesso effetto normalizzante e consolante che abbiamo visto nello studio o, attivando il sé pubblico del capopopolo lo indurrà a ignorare ancor di più le norme sociali per impressionare le persone che sono attorno a lui?
Se è una questione di impression management, e probabilmente lo è,  l’aggiunta di uno specchio in circostanze simili sarebbe una pessima idea...

Paper | The Mirror and I: When private opinions are in conflict with public norms
Xlthlx esemplifica opportunamente questo post in 11 parole. :)

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Vi preoccupa l?idea che non si conoscano ancora bene gli effetti dei campi elettromagnetici sul corpo umano? Se passate parecchie ore al lavoro davanti ad un monitor vi bastano 10 centimetri e 3 euro di budget. A metà degli anni ?80, i ricercatori dell?Istituto di Geobiologia di Chardonne in Svizzera, hanno annunciato di aver eseguito test sui dipendenti affetti da continui mal di testa e stanchezza. Dai test è risultato che si sentivano meglio dopo aver lavorato quelli che per due anni avevano messo con un piccolo cactus accanto al monitor sul posto di lavoro.

É stata avanzata un?ipotesi, tuttora ancora non dimostrata: il cactus potrebbe aver assorbito parte delle onde elettromagnetiche emesse dal computer. Anche se è ancora tutto da dimostrare, perché non giochiamo sicuri e mettiamo un piccolo cactus sul tavolo di lavoro, visto che il cactus non va curato quasi per niente?

Fonte: Ecoblog

Dopo il primo, storico blitz di Roma, uno Yoga Blitz anche a Milano, la capitale italiana dello stress. Per non perdere l’occasione, conviene segnare subito la data in agenda, smartphone, palmare, Blackberry, iPhone e anche sul calendario in cucina:

YOGA BLITZ - Sabato 20 settembre 2008, dalle ore 11 alle 19, Corso Vittorio Emanuele - Piazza San Carlo - Milano. Partecipazione gratuita, non è necessaria la prenotazione. Presentarsi con tappetino e abiti comodi

Per informazioni: info@milanoyogafestival.it tel. 02-4225018

http://www.milanoyogafestival.it 

http://www.yogajournal.it

Yoga Blitz è una giornata per provare, vedere e informarsi sullo Yoga, condotta da maestri autorevoli e riconosciuti con largo seguito nella città, insegnanti di Ashtanga Yoga, Iyengar Yoga, Kriya Yoga, Hatha Yoga, Kundalini Yoga.

Gli incontri iniziano alle ore 11 e terminano alle ore 19 con una durata media di un’ora circa, in Piazza San Carlo nel pieno centro di Milano (Metro San Babila o Duomo) con lezioni collettive gratuite per tutta la giornata.